Keris Warisan Budaya Takbenda yang Membanggakan Indonesia

Keris - Warisan Budaya Takbenda yang Membanggakan Indonesia

"Besi tidak akan menjadi keris kalau tidak ditempa dengan api"

Teman,...

Masih dari acara Pekan Warisan Budaya Takbenda Indonesia (Intangible Cultural Heritage) yang berlangsung pada 28 November 2018 sampai dengan 2 Desember 2018 di Museum Nasional Jakarta.

Sebuah acara yang diselenggarakan oleh Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya Dirjen Kemendikbud bekerjasama dengan Museum Nasional. Di mana saya menghadiri Workshop Tari Saman pada sesi pagi, kemudian dilanjutkan Seminar Keris dan Noken di siang dan sore hari.

 

Kali ini saya akan menuliskan tentang Seminar Keris yang saya ikuti di tempat yang sama sedangkan Seminar Noken Papua akan saya tuliskan terpisah nantinya -karena begitu banyak materinya.

Semoga saja, teman-teman tidak bosan membacanya yaa....😁

Warisan Budaya Takbenda

Baiklah, siapa diantara teman-temannya yang tahu keris? Keris yang senjata itu lho ya maksudnya, bukan Kerisdayanti atau Kerispatih hihihi 🙈

Nah, pasti semua tahu keris itu apa kan ya? Dan pasti diantara teman-teman ada yang pernah melihat, memegang atau bahkan memiliki.

Ya, keris sudah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda oleh UNESCO pada tahun 2005.

Tapi...

Sebelumnya kita bahas dulu kedua istilah Warisan Budaya Benda dan Takbenda. Berikut saya sadur dari website Kemendikbud:

Kedua frasa di atas adalah terjemahan yang umum dipakai untuk istilah dalam bahasa Inggris tangible heritage dan intangible heritage.

Untuk menerjemahkan kata heritage, sebelumnya umum digunakan kata benda cagar budaya (BCB), misalnya bisa kita lihat pada judul Undang-undang No. 5/1992 tentang Benda Cagar Budaya. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang, misalnya, bagaimana dengan pantun? Syair? Tari-tarian? Jelas-jelas merupakan warisan budaya yang penting, namun di mana aspek 'kebendaan'-nya? Apakah merupakan bagian dari entitas yang dilindungi dalam Benda Cagar Budaya?

Oleh karena itu digunakan istilah yang lain, ialah Warisan Budaya yang dibedakan menjadi:

Warisan budaya benda adalah warisan budaya yang bisa diindera dengan mata dan tangan, misalnya berbagai artefak atau situs yang ada di sekitar kita. Termasuk di dalamnya tentu saja misalnya candi-candi dan arsitektur kuno lainnya, sebilah keris, gerabah/keramik, sebuah kawasan, dll.

Warisan budaya takbenda, merupakan warisan budaya yang tak bisa diindera dengan mata dan tangan, namun jelas-jelas ada di sekitar kita.

Lalu, bagaimana kita akan menggolongkan musik-musik Nusantara, misalnya? Alat musiknya jelas-jelas merupakan benda cagar budaya, barangkali. Namun bagaimana dengan komposisi bunyinya? Bagaimana dengan khasanah nilai yang terdapat di dalamnya? Hal ini tentu merupakan sebuah warisan budaya yang hanya bisa diindera dengan telinga dan akal budi.

Juga. bagaimana halnya dengan batik, keris dan wayang, yang mendapat pengakuan sebagai warisan budaya takbenda dari UNESCO?

Sementara setiap batik kuno, keris kuno, dan wayang kuno tentu saja merupakan kategori warisan budaya benda, tak setiap helai batik atau sebilah keris wayang dan selembar wayang merupakan BCB, benar kan? Namun tetap saja ada nilai-nilai budaya yang melekat dalam setiap helai batik/wayang/keris.

Dalam batik, tak hanya sekedar mengenai proses dari membuat pola di atas selembar kain berwarna putih kemudian digambar dengan lilin dan dicelup ke dalam pewarna hingga selesai, namun ada banyak pengetahuan yang terjalin di dalamnya: sejarahnya, persebarannya di seluruh Nusantara, motif yang bermacam-macam, dst,

Dalam keris, tak hanya sekedar mengenai sebuah senjata penusuk (dagger) yang memiliki wilayah persebaran hingga ke luar wilayah Indonesia, namun juga ada teknik-teknik khusus dalam membuat sebilah keris (bukan hanya sekedar menempa sebilah besi) serta nilai-nilai penghargaan dalam tiap bilah keris yang dianut secara umum oleh kebudayaan-kebudayaan lokal di seluruh Nusantara.

Dalam wayang, bukan hanya sekedar seperangkat boneka dari kulit (atau kayu), namun juga ada berbagai cerita, pakem, gending, dan lain-lain, yang masih hidup hingga saat ini.

Singkatnya, batik, keris dan wayang diakui sebagai warisan dunia oleh UNESCO bukan karena wujud fisiknya, melainkan karena nilai-nilainya. Nilai-nilai dalam batik, keris dan wayang masih hidup hingga kini dalam bangsa kita, para pewaris budaya Nusantara.

Keris - Warisan Budaya Takbenda Dunia

Demikian materi diawali  oleh Bapak Basuki Teguh Yuwono, pembicara dalam Seminar Keris kali ini. Seorang pengajar di Program Studi Keris dan Senjata Tradisional Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta. Yang juga seorang Empu sekaligus pendiri Padepokan Brojobuwono dan Sekretaris Tim Ahli Warisan Budaya Budaya Takbenda Indonesia yang telah malang-melintang melestarikan keris baik di dalam maupun di luar negeri.

Nah, Pak Basuki yang masih terbilang muda (kelahiran tahun 1976) menyampaikan materi dengan berapi-api dan tampak sekali sangat menguasai seluk beluk keris ini.

Beliau memaparkan bahwa Warisan Budaya Takbenda merupakan:

✓ Budaya tradisi (adanya transmisi/pewarisan dari generasi ke generasi)

✓ Masih berlangsung (dapat tumbuh berkembang menyesuaikan zaman)

✓ Komunitas masyarakat pendukungnya (hidup dan tumbuh berkembang pada masyarakat pendukungnya)

✓ Memiliki nilai manfaat

piagam Keris sebagai Warisan Budaya Takbenda dari UNESCO

Keindahan Dalam (Takbenda) yang dimiliki keris memiliki koridor makna: Greget (kesan ekspresi), Guwoyo (kesan magi), Angsar (kesan fungsi magi), Perbowo (kesan tampilan), Falsafah - Filsafat, Simbol (bahasa sosial dan bahasa spiritual), Tuntunan - Tatanan, Identitas dan Sejarah.

Sedangkan Keindahan Luar (Bendawi) keris mengandung makna kaidah estetika timur bersandar pada sugesti alam sebagai persembahan kepada Tuhan yang terdiri dari: Wangun (proporsi), Motif pamor, Dhapur, Garap, Sukat (ukuran), Motif tinatah dan Rerincikikan.

Pengertian Keris

Nah, Pak Basuki selanjutnya menjelaskan pengertian keris, diantaranya dari beberapa sudut pandang berikut ini:

☼ Keris merupakan puncak karya budaya di bidang seni tempa logam yang syarat makna yang memiliki nilai filsafat yang dikemas dengan indah.

☼ Keris merupakan kristalisasi dari seluruh senjata tajam tradisional yang mencerminkan simbol ketajaman berpikir dan tegas dalam bertindak

☼ Keris lahir dari konsep penyatuan lingga-yoni (laki-laki dengan perempuan) yang mencerminkan simbol perkawinan kosmis atas kesuburan dan kejantanan (lelaki sejati)

☼ Keris merupakan tanda kesempurnaan hidup yang mencerminkan simbol hubungan manusia dengan Tuhannya

☼ Keris merupakan benda yang dapat mencerminkan identitas personal pemiliknya, etnik/kesukuan, status sosial dan lainnya.

Basuki Teguh Yuwono

Arti Penting Keris dalam Pandangan Masyarakat Nusantara

Pak Basuki yang juga seorang peneliti budaya ini kemudian menyebutkan bahwa keris merupakan budaya Adiluhung (local genius) cipta budaya masyarakat Indonesia. Yang mana keris hadir dalam ruang waktu perjalanan sejarah dan mampu menembus sekat kedaerahan dan melaluinya menjadi salah satu pemersatu budaya Indonesia.

Selain itu, keris juga merupakan karya budaya masyarakat Nusantara yang mampu menunjukkan tingkat pencapaian peradaban tertinggi dalam bidang seni tempa logam. Di mana nilai-nilai dalam budaya keris mampu mempengaruhi cara pikir dan perilaku masyarakat Indonesia yang turut membentuk karakter dan identitas bangsa.

Ilmu Keris ~ Ilmu Kang Sinengker

Selanjutnya Pak Basuki mengupas tentang ilmu keris yang dianggap "ilmu kang sinengker". Maksudnya:

⧫ Ilmu keris sering dirahasiakan karena dianggap penting dan sangat berbahaya bila jatuh ke orang yang tidak berbudi luhur.

⧫ Ilmunya tabu untuk dibicarakan sehingga menjadi pengetahuan khusus yang dipegang golongan khusus dan diberlakukan pada ruang dan waktu yang bersifat tertentu.

⧫ Ilmu keris bersifat trah/turun temurun hingga ada penggolongan warga pande, anggandring, guru teupa dan lainnya. Selain itu, ilmunya dianggap suci karena dipercaya sebagai bagian ilmu pengetahuan penting yang diturunkan dewa sebagai refleksitas Tuhan dan sebagai sarana mengembangkan kehidupan manusia.

⧫ Ilmu keris bersifat dogmatis yang mana pengetahuan ditransfer atas dogma dan bersandar pada ajaran agama serta mitologi yang harus diyakini.

⧫ Ilmu keris merupakan monopoli elit keraton dan bukan untuk semua kalangan.

Tingkat Pemahaman Masyarakat dalam Memahami Budaya Keris

Sedangkan berdasarkan tingkat pemahaman tentang budaya keris, masyarakat dibagi menjadi beberapa golongan yakni:

⚘ Distrosif: golongan masyarakat yang memahami bahwa keris merupakan budaya yang harus dijauhi (pendangkalan pemahaman)

⚘ Verbal: masyarakat yang memahami keris semata karena kulit saja dan lebih karena adanya cerita verbal

⚘ Mitis - kepercayaan: masyarakat yang memahami keris karena aspek kepercayaan di dalamnya. Umumnya pada kekuatan Mitis dan Magi

⚘ Peken: mayarakat yang memahami keris sebagai komoditi ekonomi

⚘ Intelektual: masyarakat yang memahami keris karena aspek keilmiahannya

⚘ Kesempurnaan: masyarakat yang memahami keris secara utuh dan menjadi pelaku aktif dalam pelestarian


(Hm....kalau teman-teman termasuk golongan yang mana nih...? Kalau saya sepertinya verbal menuju intelektual...😀)

Golongan Masyarakat Pekerisan

Pak Basuki melengkapi dari golongan masyarakat tadi bisa dibagi menjadi dua golongan besar yakni penganut ilmiah dan mitis.

Penganut ilmiah akan menyikapi keris dari sisi: sejarah, teknologi, estetika, ekonomi, simbol dan fungsi. Sementara penganut mitis akan memahami dari sudut: mitologi, angsar, guwoyo, magi, rajah, mantra dan sukat.

Dan dari kedua golongan ini, bisa dibedakan dua masyarakat, yaitu: masyarakat pelaku, misalnya empu/mranggi, juru wangun, juru warangan dan konservator.. Juga masyarakat penikmat, misalnya: kolektor, pedagang dan kurator.

Pembicara dan Moderator

  

Keris dalam Falsafah hidup Masyarakat Nusantara

❐ Keris lahir atas dasar budaya aristokrasi (seni kraton/adiluhung) dan kemudian merambah pula menjadi seni rakyat

❐ Keris merupakan salah satu simbol kesempurnaan hidup lelaki Jawa (wismo, wanito, turonggo, kukulo, curigo)

❐ Keris merupakan simbol rasa tanggung jawab

❐ Keris merupakan simbol kedewasaan

❐ Bagi perempuan keris merupakan simbol kehormatan dan penjaga kesucian

Kelahiran Keris

Sedangkan menurut sejarahnya, dijelaskan lebih lanjut oleh Pak Basuki, keris bersumber dari budaya Jawa yang telah tumbuh berkembang pada abad ke VII-IX. Di mana budaya ini menyebar ke berbagai wilayah Nusantara melalui kekeluargaan, perang, perdagangan, hadiah dan lainnya.

Sehingga akhirnya lahirlah berbagai gaya yang mencerminkan ciri kedaerahannya masing-masing dengan berbagai rumpun. Misalnya, rumpun keris Jawa, Sumatera/Melayu, Bugis dan seterusnya.

Kemudian keris mengalami perkembangan melalui penggabungan dari multi teknologi, multi material, multi keahlian (empu, mranggi, juru wesi, panjak, anggaluh, juru tangguh dan sebagainya)

di tempat acara Seminar Keris

Konsep Kelahiran Keris

Sedangkan untuk konsep keris dijabarkan bahwa:

⧭ Keris lahir atas dasar konsep spiritual, paradok dualisme dwi tunggal. Aspek kesuburan, Bapa angkasa-Ibu bumi, lingga-yoni, laki-laki-perempuan.

⧭ Keris merupakan visualisasi dari pemahaman alam semesta. Dunia sakala, niskala-sakala, niskala

⧭ Keris merupakan visualisasi tentang konsep kemanunggalan. Pamor dan pengawak wojo merupakan simbol pengendalian nafsu guna mencapai manunggal dengan pencipta.

Sementara untuk karakteristik keris:

Keris merupakan pengejawantahan konsep kesuburan. Ganja dan wilah, bilah-warangka, gandar-pendok, dan lainnya. Di mana keris senantiasa dibuat dengan bahan panduan/campuran besi, baja dan meteorit(nikel) sehingga menghasilkan motif pamor.

Keris terdiri dari danganan (ruh), sarung(kendaraan) dan bilah (lingga-yoni) yang didasari konsep memayuhayuning bawono. Di mana alam sebagai sumber inspirasi, segala penciptaan bersifat penggabungan dan tidak bersifat tunggal.

sumber: indonesiakreatifbekraf

Simbol Identitas

Keris sebagai simbol identitas universal:

⧬ Adat istiadat

⧬ Etnik (tiap etnik memiliki rupa bentuk yang khas)

⧬ Zaman (tangguh yang tercermin dari teknologi dan estetika)

⧬ Agama (hulu-warangka keris mencerminkan identitas agama pemaikainya)

⧬ Bahasa sosial (tata cara mengenakan keris mencerminkan suasana seperti berkabung, perang, formal, dll)

⧬ Strata sosial

⧬ Kesempurnaan hidup (wisma, turangga, curiga, kukulo, wanita)

Sementara sebagai identitas individual, keris mencerminkan: watak dan karakter, anatomi, agama/kepercayaan serta visi&misi hidup pemiliknya.

Dan pelaku penciptaan keris ini, terdiri dari: Anggandring (pembuat persenjataan dan perkakas pertanian) dan Anngaluh (pembuat perhiasan) Di mana ada lingkup norma etika yang mengacu pada dharma kepandean.

sumber: galeri nasional

Kesimpulan

Langkah-langkah menuju Krisologi ditandai: lahirnya SNKI sebagai wadah insan perkerisan juga prodi Keris dan Senjata Tradisional. Diadakannya Pelatihan Kuratorial dan Pemetaan dan Standarisasi profesi dalam budaya keris. Dilakukannya Riset dan kajian ilmiah menyangkut sejarah, teknologi, simbol, fungsi dan lainnya. Serta dibuat Teori estetika keris.

Sehingga disimpulkan oleh Bapak Basuki Teguh Yuwono, bahwa:

➱ Keris merupakan puncak karya budaya dalam bidang seni tempa logam yang sarat makna dan nilai sehingga membentuk identitas dan karakter bangsa.

➱ Keris senantiasa hadir dalam setiap sendi kehidupan dari semenjak dalam kandungan (mitoni), lahir (sepasaran bayi), menjelang berjalan (tedak sinten), khitanan, pernikahan (kancing gelung) hingga kematian (bekal kubur)

➱ Nilai-nilai luhur pada keris perlu dilestarikan dan ditumbuhkembangkan tanpa meninggalkan koridor makna nilainya.

➱ Budaya keris perlu dikaji ilmiah dari berbagai perpektif secara utuh

Makna Filosofis Keris dalam Budaya Jawa

Prapto Yuwono

Selanjutnya ada pembicara kedua, Bapak Prapto Yuwono, dosen Sastra Jawa Universitas Indonesia yang juga penulis buku.

Di mana Beliau menggarisbawahi bahwa keris merupakan bukti kesinambungan budaya Jawa dan memiliki fungsi sebagai: senjata penikam dalam peperangan, senjata bela diri, alat legitimasi, pegangan, pusaka turun temurun, hadiah/cenderamata dan investasi.

Sehingga makna filosofis keris bagi masyarakat Jawa bisa disimpulkan:

• Suatu karya seni logam yang berujud senjata genggam
• Berbilah lurus
• Diberi nama (Dhapur) dengan makna yang sangat religius
• Sesuai tindakan mistis atau simbol nama dikaitkan pembuatnya (Empu)
• Dimiliki seorang piandel/ageman
• Dituruntemurunkan jadi pusaka
• Bernilai historis dan filosofis

Nah, bagaimana?

Lengkap banget kan ilmu keris yang disampaikan pembicaranya?

Saya saja sampai terpana dibuatnya! Ternyata begitu kaya Indonesia akan budaya, diantaranya Keris yang sudah diakui UNESCO sebagai Warisan Budaya Takbenda.

UNESCO saja mengakui keris, bagaimana dengan kita? Semoga kita tidak menganggapnya sebagai benda yang berkaitan dengan mitos dan mistis belaka. Mari mengkaji tidak hanya secara fisik tapi lebih pada makna filosofis yang dikandungnya.

Karena kalau bukan kita siapa lagi? Kalau enggak kini, khawatirnya makin luntur dan punah nanti!

Kuy....lebih peduli pada budaya negeri sendiri!!😍



Salam Bhinneka Tunggal Ika,


Dian Restu Agustina